وأما قول أهل العلم فى هذا الباب فذكر ابن المنذر قال : روينا عن جماعة من أهل العلم أنهم رأوا قتال اللصوص ودفعهم عن أنفسهم وأموالهم ، وقد أخذ ابن عمر لصا فى داره فأصلت عليه السيف ، قال سالم : فلولا أنا نهيناه لضربه به . وقال النخعى : إذا خفت أن يبدأك اللص فابدأه . وقال الحسن البصرى : إذا طرق اللص بالسلاح فاقتله ، وروينا هذا المعنى عن غير واحد من المتقدمين ، وسئل مالك عن القوم يكونون فى السفر فتلقاهم اللصوص ، قال : يناشدونهم الله ، فإن أبوا وإلا قوتلوا . وعن الثورى وابن المبارك قال : يقاتلونهم ولوعلى دانق . وقال أحمد بن حنبل : إذا كان اللص مقبلا ، وأما موليا فلا . وعن إسحاق مثله . وقال أبو حنيفة فى رجل دخل على رجل ليلا فسرقه ثم خرج بالسرقة من الدار ، فاتبعه الرجل فقتله ، قال : لا شىء عليه . وكان الشافعى يقول : من أريد ماله فى مصر أو صحراء ، أو أريد حريمه فالاختيار له أن يكلمه ويستغيث ، فإن منع أو امتنع لم يكن له قتاله ، فإن أبى أن يمتنع من قتله من أراده ، فله أن يدفعه عن نفسه وعن ماله ، وليس له عمد قتله ، فإن أبى ذلك على نفسه فلا عقل عليه ولا قود ولا كفارة . قال ابن المنذر : والذى عليه عوام أهل العلم أن للرجل أن يقاتل عن نفسه وماله وأهله إذا أريد ظلما ، لقوله عليه السلام : ( من قتل دون ماله فهو شهيد ) ، ولم يخص وقتا دون وقت ، ولا حالا دون حال إلا السلطان ، فإن كل من نحفظ عنهم من علماء الحديث