أنهم على الباطل فى ذلك ، فدل هذا أن عيسى يأتى بتصحيح شريعة محمد حاكما بالعدل بين أهلها . وأما قوله : ( ويضع الجزية ) ، فمعناه يتركها فلا يقبلها ، لأنه إنما قبلناها نحن لحاجتنا إلى المال ، وليس يحتاج عيسى عند خروجه إلى مال ، لأنه يفيض فى أيامه حتى لا يقبله أحد ، ولا يقبل إلا الإيمان بالله وحده ، وأما الساعة فلو كسر صليب لأهل الكتاب المعاهدين بين أظهرنا لكان ذلك تعديا ، لأن على ذلك يؤدون الجزية ، وإن كسره لأهل الحرب كان مشكورا ، وكذلك قتل الخنزير . * * *

| 32 - باب هل تكسر الدنان التى فيها الخمر أو تخرق الزقاق

، فإن كسر صنما أو صليبا أو طنبورا ، أو ما لا ينتفع بخشبه وأتى شريح فى طنبور كسر فلم يقض فيه بشىء . / 36 - فيه : سلمة بن الأكوع ، أن النبى ، عليه السلام ، رأى نيرانا توقد يوم خيبر ، قال : ( على ما توقد هذه النيران ؟ ) قالوا : على الحمر الإنسية ، قال : ( اكسروها وأهرقوها ) ، قالوا : ألا نهريقها ونغسلها ، قال : ( اغسلوا ) . / 37 - وفيه : ابن مسعود ، دخل النبى ، عليه السلام ، مكة ، وحول الكعبة ثلاثمائة وستون نصبا ، فجعل يطعنها بعود فى يده ، وجعل يقول : ﴿ جاء الحق وزهق الباطل ﴾ الآية . / 38 - وفيه : عائشة ، أنها كانت اتخذت على سهوة لها سترا فيه تماثيل ،