الذى أمر له ) فهذا يدل على العطاء الجزيل ؛ لأن اشتراط الكمال فيه دليل على الكثرة . * * *

| 1 - باب ما يذكر فى الإشخاص والملازمة والخصومة بين المسلم واليهودي

/ 1 - فيه : عبدالله ، سمعت رجلا قرأ آية سمعت من النبى ، عليه السلام ، خلافها ، فأخذت بيده ، فأتيت به النبى ، عليه السلام ، فقال : ( كلاكما محسن ) ، قال شعبة : أظنه قال : ( لا تختلفوا ، فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا ) . / 2 - وفيه : أبو هريرة ، قال : استب رجلان رجل من المسلمين ، ورجل من اليهود ، فقال المسلم : والذى اصطفى محمدا على العالمين ، فقال اليهودى : والذى اصطفى موسى على العالمين ، فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودى ، فذهب اليهودى إلى النبى ، عليه السلام ، فأخبره بما كان من أمره ، وأمر المسلم ، فدعا النبى - صلى الله عليه وسلم - المسلم فسأله عن ذلك ، فأخبره ، فقال عليه السلام : ( لا تخيرونى على موسى ، فإن الناس يصعقون يوم القيامة فأصعق معهم ، فأكون أول من يفيق ، فإذا موسى باطش جانب العرش ، فلا أدرى أكان فيمن صعق فأفاق قبلى ، أو كان ممن استثنى الله ، أو قال : حوسب لصعقته ) . ( 1 ) / 3 م - وفيه : أنس ، أن يهوديا رض رأس جارية بين حجرين ، فقيل : من