وقال آخرون : يأخذ منه كنصيب أحد الفقراء وقال آخرون : جائز له أن يأخذه لنفسه كله إن كان فقيرا . ووجه قول من قال : لا يأخذ منه شيئا لنفسه ، لأن ربه أمره أن يضعه فى الفقراء ، ولم يأذن له أن يأخذه لنفسه ، ولو شاء أن يعطيه له لم يأمره أن يضعه فى غيره ، فكأنه أقامه مقام نفسه ولو فرقه ربه لم يحبس منه شيئا ، ووجه قول من قال : يأخذ منه كنصيب أحد الفقراء ، فهو أن ربه أمره أن يضعه فى الفقراء ، وهو أحدهم ، فلم يتعد ما قاله ، ووجه قول من قال : يأخذه كله لنفسه ، أن ربه أمره أن يضعه فى الفقراء ، ومعلوم أنه لا يحيط بجماعتهم ، وأن المال إنما يوضع فى بعضهم ، وإذا كان فقيرا فهو من بعضهم لأنه من الصفة التى أمره أن يضعه فيها . * * *

| 16 - باب وكالة الأمين فى الخزانة ونحوها

/ 18 - فيه : أبو موسى ، قال النبى عليه السلام : ( الخازن الأمين الذى ينفق - وربما قال : الذى يعطى - ما أمر به كاملا موفرا طيبا نفسه إلى الذى أمر به أحد المتصدقين ) . قال المهلب : إنما كان أحد المتصدقين - والله أعلم - لأنه معين على إنفاذ الحسنة ، وأما إذا أعطاه كارها غير مريد لإعطائه لم يؤجر على ذلك ، لأنه لا نية له مع فعله ، وقد اشترط النبى - عليه السلام - أن الأعمال بالنيات ، فدل ذلك أنها إذا لم تصحبها نية لا يؤجر بها ، ألا ترى أن المنافقين لم تقبل منهم صلاة ولا صيام ولا غيره إذ عريت أعمالهم عن النيات .