يا رسول الله حيث شئت ، فقال : ( بخ ، ذلك مال رابح ، ذلك مال رابح قد سمعت ما قلت فيها ، وأرى أن تجعلها فى الأقربين ) ، قال : أفعل يا رسول الله ، فقسمها أبو طلحة فى أقاربه وبنى عمه . قال المهلب : قوله عليه السلام : ( قد سمعت ما قلت ) يدل على قبول النبى لما جعل إليه أبو طلحة من الرأى فى وضعها ، ثم رد النبى الوضع فيها إلى أبى طلحة بعد أن أشار عليه فيمن يضعها . وفيه أن للوكيل أن يقبل ما وكل عليه وله أن يرد ، وأن الوكالة لا تتم إلا بقبول الوكيل ، ألا ترى أن أبا طلحة قال للنبى : ( فضعها يا رسول الله حيث أراك الله ) فأشار عليه بالرأى ، ورد عليه العمل وقال : ( أرى أن تجعلها فى الأقربين ) فتولى أبو طلحة قسمتها . وفيه : أن من أخرج شيئا من ماله لله ولم يملكه أحد ، فجائز له أن يضعه حيث أراه الله من سبل الخير ، وجائز أن يشاور فيه من يثق برأيه من إخوانه وليس لذلك وجه معلوم لا يتعدى ، كما قال بعض الناس : معنى قول الرجل : لله وفى سبيل الله فى وجه دون وجه ، ألا ترى أن هذه الصدقة الموقوفة رجعت إلى قرابة أبى طلحة ، ولو سبلها فى وجه من الوجوه لم تصرف إلى غيره . واختلف الفقهاء إذا قال الرجل : خذ هذا المال فاجعله حيث أراك الله من وجوه الخير ، هل يأخذ منه لنفسه إن كان فقيرا أم لا ؟ فقالت طائفة : لا يأخذ منه شيئا ، لأنه إنما أمر بوضعه عند غيره . وهذا يشبه مذهب مالك فى المدونة ، سئل مالك عن رجل أوصى بثلث ماله لرجل أن يجعله حيث رأى ، فأعطاه ولد نفسه ، يعنى ولد الوصى أو أحدا من ذوى قرابته ، قال مالك : لا أرى ذلك جائزا .