يأمرنا ، فقدموا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فذكروا له ، فقال : ( وما يدريك أنها رقية ) ، ثم قال : ( قد أصبتم ، اقسموا واضربوا لى معكم سهما . . . . ) ، الحديث . اختلف العلماء فى جواز الأجر على الرقى بكتاب الله وعلى تعليمه ، فأجاز ذلك عطاء وأبو قلابة ، وهو قول مالك والشافعى وأحمد و أبى ثور ، وحجتهم حديث ابن عباس وحديث أبى سعيد . وكره تعليم القرآن بالأجر الزهرى ، وقال أبو حنيفة وأصحابه : لا يجوز على تعليم القرآن أجر . قال الطحاوى : وتجوز الأجرة على الرقى وإن كان يدخل فى بعضه القرآن ؛ لأنه ليس على الناس أن يرقى بعضهم بعضا ، وتعليم الناس بعضهم بعضا القرآن واجب ؛ لأن فى ذلك التبليغ عن الله إلا أن من علمه أجزأ عنه بقيتهم ، وذلك كتعليم الصلاة لا يجوز أخذ الأجرة عليه ، ولا يجوز على الأذان ، واحتجوا بأحاديث ضعاف منها حديث ابن مسعود أن النبى - عليه السلام - قال : ( اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به ) وبحديث حماد بن سلمة عن أبى جرهم ، عن أبى هريرة ، ومرة يرويه حماد عن أبى المهزم ، عن أبى هريرة قال : قلت : ( يا رسول الله ، ما تقول فى المعلمين ؟ قال : درهمهم حرام ) . وبحديث المغيرة ابن زياد عن عبادة بن نسى ، عن الأسود بن ثعلبة ، عن عبادة بن الصامت أنه قال : ( علم رجل من أهل الصفة سورة من القرآن فأهدى إليه قوسا ، فقال له رسول الله : إن سرك أن يطوقك الله طوقا من نار فاقبلها ) . |