فى الذهب بالذهب ، والفضة بالفضة يدا بيد ، وروى الطبرى من حديث عبد الله بن موسى قال : حدثنا حيان بن عبد الله العدوى قال : سئل أبو مجلز عن الصرف فقال : ( كان ابن عباس لا يرى به بأسا زمانا من عمره إذا كان يدا بيد ، ويقول : إنما الربا فى النسيئة ، فلقيه أبو سعيد فقال : يا ابن عباس ، ألا تتق الله ! حتى متى تؤكل الناس الربا ؟ ! إنى سمعت النبى - عليه السلام - يقول : الذهب بالذهب ، والورق بالورق ، والتمر بالتمر ، والحنطة بالحنطة ، والشعير بالشعير يدا بيد مثلا بمثل ، فما زاد فهو ربا ) . فهذه السنن الثابتة لا تأويل لأحد معها ، فلا معنى لما خالفها ، وقد تأول بعض العلماء أن قوله عليه السلام : ( لا ربا إلا فى النسيئة ) خرج على جواب سائل سأل عن الربا فى الذهب بالورق أو البر بالتمر ، ونحو ذلك مما هو جنسان ، فقال عليه السلام : ( لا ربا إلا فى النسيئة ) فسمع أسامة كلامه ، ولم يسمع السؤال ، فنقل ما سمع . وقال الطبرى فى حديث أسامة : المراد به الخصوص ، ومعناه : لا ربا إلا فى النسيئة إذا اختلفت أجناس المبيع فإذا اتفقت فلا يصلح بيع شىء منه من نوعه إلا مثلا بمثل ، والفضل فيه يدا بيد ربا ، وقد قامت الحجة ببيان الرسول فى الذهب الفضة ، والفضة بالذهب ، والحنطة بالتمر نساء ، أنه لا يجوز متفاضلا ، ولا مثل بمثل ، فعلمنا أن قوله : ( لا ربا إلا فى النسيئة ) . فيما اختلفت أنواعه دون ما اتفقت .