وقال الزهرى : لا وضوء إلا فيما وجدت الريح أو سمعت الصوت . / 10 - وفيه : عائشة ، أن أقوما قالوا : يا رسول الله ، إن قوما يأتوننا باللحم ، لا ندرى أذكروا اسم الله عليه أم لا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( سموا الله عليه وكلوه ) . إنما لم يدخل الوسواس فى حكم الشبهات المأمور باجتنابها لقوله عليه السلام : ( إن الله تجاوز لأمتى عما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم ) ، فالوسوسة ملغاة مطرحة لا حكم لها ما لم تستقر وتثبت ، وحديث عبد الله بن زيد محمول عند الفقهاء [ . . . . . ] الذى يعتريه ذلك كثيرا ، بدليل قوله : ( شكى إلى النبى ) ذلك ، لأن الشكوى إنما تكون من علة ، فإذا كثر الشك فى مثل ذلك وجب إلغاؤه وإطراحه ، لأنه لو أوجب له عليه السلام حكما لما انفك صاحبه من أن يعود إليه مثل ذلك التخيل والظن ، فيقع فى ضيق وحرج وقد قال الله - تعالى - : ﴿ وما جعل عليكم فى الدين من حرج ﴾ وكذلك حديث عائشة مثل هذا المعنى ، لأنه لو حمل ذلك الصيد على أنه لم يذكر اسم الله عليه لكان فى ذلك أعظم الحرج ، والمسلمون محمولون على السلامة ، ولا ينبغى أن يظن بهم ترك التسمية ، فضعفت الشبهة فيه فلذلك لم يحكم بها النبى - عليه السلام - وغلب الحكم بضدها ؛ لأن المسلمين فى ذلك الزمن كانوا من القرن الذين أثنى عليهم ، فلا يتوجه إليهم سوء الظن فى دينهم . فإن قيل : فما معنى قوله عليه السلام : ( سموا لله وكلوا )