( لا يعلمها كثير من الناس ) فدل أن منهم من يعلمها ، فمن علمها فهى عنده فى أحد الحيزين الحلال أو الحرام ، وسأتقصى الكلام فى هذا المعنى فى الباب بعد هذا - إن شاء الله تعالى . وقال أبو الحسن بن القابسى : افهموا تكرير أسانيد هذا الحديث ، ذكر فى الإسنادين الأولين الشعبى سمعت النعمان ، سمعت النبى صلى الله عليه وسلم وفى الإسناد الثالث النعمان عن النبى ، وفى الرابع النعمان قال النبى صلى الله عليه وسلم وإنما ذكر هذا ، لأن يحيى بن معين قال : قال أهل المدينة : إن النعمان بن بشير لا يصلح له سماع من النبى صلى الله عليه وسلم حديث علنى ، أى فلا بد أنه عقل عن النبى - صلى الله عليه وسلم - مجاوبته لأبيه . * * *

| 3 - باب تفسير المشبهات

وقال حسان بن أبى سنان : ما رأيت شيئا أهون من الورع ، دع ما يريبك إلى ما لا يريبك . / 5 - فيه : عقبة بن الحارث ، أن امرأة سوداء جاءت فزعمت أنها أرضعتهما ، فذكر للنبى - صلى الله عليه وسلم - فأعرض عنه ، وتبسم النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كيف وقد قيل ) ؟ وقد كانت تحته ابنة أبى إهاب . / 6 - وفيه : عائشة ، كان عتبة بن أبى وقاص عهد إلى أخيه سعد بن أبى وقاص أن ابن وليدة زمعة منى فاقبضه ، فلما كان عام الفتح أخذه سعد بن أبى وقاص ، وقال : ابن أخى ، قد عهد إلى فيه ، فقام عبد بن زمعة ، فقال : أخى وابن وليدة أبى ، ولد على فراشه ، فتساوقا إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هو لك يا عبد بن زمعة ) ، ثم قال النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( الولد للفراش وللعاهر الحجر ) ، ( واحتجبى منه يا سودة لما رأى من شبهه بعتبة ، فما رآها حتى لقى الله ) .