/ 75 - وقال ابن عباس مرة : بينا النبى ، عليه السلام ، يخطب ، إذ هو برجل قائم ، فسأل عنه ، فقالوا : أبو إسرائيل نذر أن يقوم ولا يقعد ، ولا يستظل ، ولا يتكلم ، ويصوم ، فقال عليه السلام : ( مره ، فليتكلم ، وليستظل ، وليقعد ، وليتم صومه ) . ليس فى هذه الأحاديث شىء من معنى النذر فيما لا يملك ، وقد تقدم قبل هذا شىء منه ، وإنما فى هذه الأحاديث من نذر معصية أو ما ليس بطاعة . وقد اختلف العلماء فى ذلك ، فقال مالك : من نذر معصية كقوله : لله على أن أشرب الخمر أو أزنى أو أسفك دما ، فلا شىء عليه وليستغفر الله ، استدلالا بقوله عليه السلام : ( ومن نذر أن يعصى الله فلا يعصه ) ولم يذكر كفارة . قال مالك : وكذلك إذا نذر ما ليس لله بطاعة ولا معصية كقوله : لله على أن أدخل الدار أو آكل أو أشرب ، فلا شىء عليه أيضا ؛ لأنه ليس فى شىء من ذلك لله طاعة ، استدلالا بحديث أبى إسرائيل . قال مالك : ولم أسمع رسول الله أمره بكفارة . وقد أمره أن يتم ما كان لله طاعة ، ويترك ما خالف ذلك . وقول الشافعى كقول مالك . وقال أبو حنيفة والثورى : من نذر معصية كان عليه مع تركها كفارة يمين ، واحتجوا بحديث عمران بن حصين و أبى هريرة أن الرسول قال : ( لا نذر فى معصية الله ، وكفارته كفارة يمين ) ، وهذا حديث لا أصل له ؛ لأن حديث أبى هريرة إنما يدور على سليمان بن أرقم ، وهو متروك الحديث ، وحديث عمران بن حصين يدور على زهير بن