لم يطالبه به الخضر بعد أن كان شرط عليه ألا يسأله عن شىء ، فلما سمح له الخضر وهو عبد من عباد الله ؛ كان الله أولى بالعفو عن مثل ذلك ، فصدر البخارى على سبيل قوة الرجاء فى عفو الله ، وكذلك قوله : ﴿ ليس عليكم جناح فيما أخطأتم به ﴾ يعنى فى قضية التبنى الذى قد كان لصق بقلوب العرب ، وغلب عليهم من نسبة المتبنين إلى من تبناهم لا لآبائهم ، فعذرهم الله بغلبة العادة وآخذهم بما تعمدوه من ذلك . وأما غير ذلك مما ذكره من المعانى فى هذا الباب فإنما هى على التشبيه ، فأما قوله : ( لا حرج ) فيما قدم من النسك ، فإنما عذرهم بالجهالة لحدود ما أنزل الله فى كتابه ، وكان فرض الحج لم تنتشر كيفيته عند العرب حتى كان عليه السلام هو تولى بيانه عملا بنفسه ، فلم يوجب على المخطئ فى التقديم والتأخير فدية لغلبة الجهالة . فإن قيل : فإن فى الأحاديث التى ذكرها البخارى فى هذا الباب ما يدل على سقوط الكفارة فى النسيان ، ومنها ما يدل على إثباتها ، فأما ما يدل على إثباتها فقوله عليه السلام : ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) ومنها حديث ابن مسعود أنه عليه السلام قال : ( من لم يدر ما صلى فليتحر الصواب فيتم ما بقى ثم يسجد سجدتين ) ، ومنها حديث ابن نيار فى إعادة الأضحية . قيل : أما قوله عليه السلام : ( ارجع فصل فإنك لم تصل ) فإنه قد كان تقدم العلم بحدود الصلاة من النبى عيانا ، فلم يعذر