وفيه جواز الإغياء فى الوصف لقوله : ما أجزأ أحدكما أجزأ ، ولا يدع لهم شاذة ولا فاذة ، ولا شك أن فى أصحاب الرسول من كان فوقه ، وأنه قد ترك شاذات وفاذات لم يدركها ، وإنما خرج كلامه على الإغياء والمبالغة ، وهو جائز عند العرب . وقوله : ( إلا اتبعها يضربه بسيفه ) معناه : يضرب الشيء المتبوع ؛ لأن المؤنث قد يجوز تذكيره على معنى أنه شيء ، وأنشد الفراء للأعرابية : تركتنى فى الحى ذا غربة تريد ذات غربة لكنها ذكرت على تقدير : تركتنى فى الحى إنسان ذا غربة ، أو شخصا ذا غربة . * * *

| 73 - باب التحريض على الرمى وقول الله تعالى : ﴿ وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ﴾ [ الأنفال : 60 ]

1747 / فيه : سلمة : مر الرسول - صلى الله عليه وسلم - على نفر من أسلم ينتضلون ، فقال النبى ، - صلى الله عليه وسلم - : ( ارموا بنى إسماعيل ، فإن أباكم كان راميا ، ارموا وأنا مع بنى فلان ) ، قال : فأمسك أحد الفريقين بأيديهم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( ما لكم لا ترمون ) ؟ قالوا : كيف نرمى وأنت معهم ؟ قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ارموا وأنا معكم كلكم ) . 1748 / وفيه : أبو سعيد ، قال : قال الرسول - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر ، حين صففنا لقريش وصفوا لنا : ( إذا أكثبوكم فعليكم بالنبل ) . قال ابن المنذر : ثبت أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال فى قوله