وغيرها ؛ لأنه إذا جاز ذلك فى الخيل للمدافعة عن المسلمين وعن الدين والنفع لهم بجر الغنائم والأموال إليهم ، فكذلك يجوز فى الرياع المثمرة لهم ، وما وصف الرسول من الروث وغيره فإنما يريد ثوابه ؛ لأن الروث لا يوزن بل أجره ، ولا تقول إن زنة الأجر زنة الروث بل أضعافه إلى ما شاء الله . وفيه أن النية قد يؤجر الإنسان بها كما يؤجر العامل ؛ لأن هذا إنما احتبس فرسه ليقاتل عليه ويغير ، فيعوض من أجدر العمل المعدوم فى ترك استعماله فيه ، فعد نفقاته وأرواثه أجرا له ، مع أنه فى رباطه نافع ؛ لأن الإرهاب بارتباطه فى نفس العدو وسماعهم عنه نافع . وفيه أن الأمثال تضرب لصحة المعانى وإن كان فيها بعض المكروهات الذكر . * * *

| 44 - باب اسم الفرس والحمار

1710 / فيه : سهل ، كان للرسول - صلى الله عليه وسلم - فى حائطنا فرس ، يقال له : اللحيف . 1711 / وفيه : أبو قتادة ، أنه خرج مع الرسول ، - صلى الله عليه وسلم - ، فتخلف أبو قتادة ، فركب فرسا يقال له : الجرادة . . . الحديث . 1712 / وفيه : معاذ بن جبل ، كنت رديف النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، على حمار ، يقال له : عفير ، فقال : ( يا معاذ ، هل تدرى حق الله على عباده ) ؟ الحديث . 1713 / وفيه : أنس ، كان فزع بالمدينة ، فاستعار الرسول - صلى الله عليه وسلم - فرسا يقال له : المندوب ، فقال : ( ما رأينا من فزع ، وإن وجدناه لبحرا ) . قال البخارى : قال بعضهم : اللخيف بالخاء .