خير الطعام ، كما نهى أن يتصدق بالبر والتمر الرديئين وفى ذلك نزل : ﴿ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ﴾ وبقول مالك قال الطحاوي . قال الطبرى : وليس فى الحديث أنه - صلى الله عليه وسلم - قطع أن الضب من الأمة التى مسخت بأعيانها ، و إنما قال : أخشى أن تكون هذه ، أو أخشى أن تكون مسخت على صورة هذه وخلقتها ، لا أنها بعينها ، فكرهها لشبهها فى الخلقة والصورة خلقا غضب الله عليه فغيره عن صورته وهيئته ، وعلى هذا التأويل يصح معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - أن المسخ لا يعقب ، ومعنى قول ابن عباس أن المسخ لا يعيش أكثر من ثلاثة ، إذ لم يمسخ الله تعالى خلقا من خلقه على صورة دابة من الدواب إلا كره إلى نبينا وأمته أكل لحم تلك الدابة ، أو حرمه لتحريمه عليهم أكل لحوم الخنازير التى مسخت على صورتها أمة من اليهود ، وكتحريمه لحم القردة التى مسخت على صورتها منهم أمة أخرى . غير أن قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( اخشى أن تكون هذه ) بيان واضح أنه لم يتبين أن الضب من نوع الأمة التى مسخت ، ولذلك لم يحرمها ، ولو تبين له منها ما تبين من القردة والخنازير لحرمها ، ولكنه - صلى الله عليه وسلم - رأى خلقا مشكلا يشبه المسوخ فكرهه ولم يحرمه ؛ إذ لم يأته وحى من الله بذلك . قال غيره : وفيه من الفقه أنه يجوز للمرء أن يترك أكل ما هو حلال إذا لم يجر له بأكله عادة ، ويكون فى سعة من ذلك . وقوله : ( فأجدنى أعافه ) يقال : عاف الطعام يعافه عيافا