خلاف ذلك عن ابن عباس فأباح أكلها ، وروى مثله عن عائشة ، والشعبي . وقد روى عنهم خلافه . قال الطحاوى ، وقد افترق الذين أباحوا أكل الحمر على مذاهب فى معنى نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن أكلها ، فقال قوم : إنما نهى رسول الله عنها إبقاء على الظهر ليس على وجه التحريم . ورووا فى ذلك حديث يحيى بن سعيد ، عن الأعمش قال : حدثت عن عبد الرحمن بن أبى ليلى قال : قال ابن عباس : ( ما نهى رسول الله يوم خيبر عن أكل لحوم الحمر الأهلية إلا من أجل أنها ظهر ) وابن جريح ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : ( نهى رسول الله عن أكل الحمار الأهلى يوم خيبر ، وكانوا قد احتاجوا إليها ) . قال الطحاوى : فكان من الحجة عليهم أن جابرا قد أخبر أن النبى أطعمهم يومئذ لحوم الخيل ، ونهاهم عن لحوم الحمر ، فهم كانوا إلى الخيل أحوج منهم إلى الحمر . فدل تركه منعهم أكل لحوم الخيل أنهم كانوا فى بقية من الظهر ، ولو كانوا فى قلة منه حتى احتيج لذلك أن يمنعوا من أكل لحوم الحمر لكانوا إلى المنع من أكل لحوم الخيل أحوج ؛ لأنهم يحملون على الخيل كما يحملون على الحمر ، ويركبون الخيل بعد ذلك لمعان لا يركبون لها الحمر ، فدل أن العلة التى ذكروها ليست هى علة منعها . وقال آخرون : إنما منعوا منها لأنها كانت تأكل العذرة ، ورووا فى ذلك حديث شعبة عن الشيبانى قال : ( ذكرت لسعيد بن جبير حديث ابن أبى أوفى وأمر النبى - صلى الله عليه وسلم - بإكفاء القدور يوم