واحتج من كره أكلها بما رواه ثور بن يزيد عن صالح بن يحيى بن المقدام ، عن أبيه ، عن جده ، عن خالد بن الوليد ( أن رسول الله نهى عن لحوم الخيل والبغال والحمير ) . قالوا : ومن جهة النظر أنه لو كانت الخيل تؤكل لوجب أن يؤكل أولادها ، فلما اتفقنا على أن الأم إذا كانت من الخيل والأب حمار لم يؤكل ما تولد منهما ، علمنا أن الخيل لا تؤكل ؛ ألا ترى أن ولد البقرة يتبع أمه فى جواز الأضحية به ، وإن كان أبوه وحشيا فلو كانت الخيل تؤكل تبع الولد أمه فى ذلك . واحتج الذين أجازوا أكلها بتواتر الأخبار فى ذلك ، وأن أحاديث الإباحة أصح من أحاديث النهي . قالوا : ولو كان ذلك مأخوذا من طريق النظر لما كان بين الخيل الأهلية والحمر الأهلية فرق ، ولكن الآثار عن النبى إذا صحت أولى أن يقال بها من النظر ، لا سيما وقد أخبر جابر فى حديثه أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أباح لهم لحوم الخيل فى وقت منعه إياهم لحوم الحمر ، فدل ذلك على اختلاف حكم لحومها قاله الطحاوى . * * *

| 12 - باب لحوم الحمر الإنسية فيه سلمة ، عن النبى ، - صلى الله عليه وسلم -

2037 / فيه : ابن عمر نهى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، عن لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر .