الدنيا حتى تصيبه قارعة . وقال عبد الله بن عمر وقد أبصر قوما يفعلون ذلك بطائر : أما إنهم سيقادون لها . وذكر الطبرى عن قتادة ، وعن عكرمة ، عن ابن عباس : أن النبى نهى عن المجثمة . قال : المجثمة التى التصقت بالأرض ، وحبست على القتل والرمى ، فإذا جثمت من غير أن يفعل ذلك بها فهى جاثمة . وفى كتاب الأفعال : قال : جثم على ركبتيه جثوما . ومنه قوله تعالى : ﴿ فأصبحوا فى ديارهم جاثمين ﴾ . قال الطبرى : ويحتمل قوله - صلى الله عليه وسلم - عن المجثمة معنين : أحدهما : أن يكون نهيا عن رميها بعد تجثيمها فيكون المعنى فيها النهى عن تعذيبها بالرمى والضرب . والثانى : أن يكون معنى النهى عنها عن أكل لحمها إذا هى ماتت بالضرب والرمى ؛ لأنها إذا ماتت كذلك بعد أن تجثم ، فهى ميتة ؛ لأنها لا تجثم إلا بعد أن تصاد ، ولو كانت هى الجاثمة من قبل نفسها ، ولم يقدر على صيدها إلا بالرمى ، فرماها ببعض ما يخرجها ليحبسها ، فماتت من رميه كانت حلالا ؛ لأنها حينئذ جاثمة لا مجثمة ، وهى صيد صيد بما يصاد به الوحش . ونهيه - صلى الله عليه وسلم - عن المجثمة نظير نهيه عن المصبورة ، غير أن التجثيم عند العرب هو فى الممتنعات من الوحش والطير الذى ينبذ بالأرض ويجثم بها ، وأن الصيد المصبر يكون فى ذلك وغيره ، فإن وجه موجه معنى نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن المجثمة بالمعنى الأول ؛ كان ذلك نظير نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن صبر البهائم ، وذلك نهى عن تعذيبها ، وإن وجهه إلى المعنى الثانى ، وهو النهى عن أكل لحمها إذا ماتت من الرمى ؛ كان ذلك نظير نهيه تعالى عن المنخنقة والموقوذة والمتردية ،