قال ابن المنذر : وقال أحمد وإسحاق : لا تؤكل المصبورة والمجثمة . قال غيره : ولا أعلم أحدا من العلماء أجاز أكل المصبورة وكلهم يحرمها ؛ لأنه لا ذكاة فى المقدور عليه إلا فى الحلق واللبة . قال المهلب : وهذا إنما هو نهى عن العبث فى الحيوان وتعذيبه من غير مشروع . وأما تجثيمها للنحر وما شاكله فلا بأس به ، وإنما يكره العبث لحديث شداد بن أوس أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء ؛ فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة ، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح ، وليحد أحدكم شفرته ، وليرح ذبيحته ) وكره أبو هريرة أن تحد الشفرة والشاة تنظر إليها ، وروى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلا أضجع شاة ، فوضع رجله على عنقها ، وهو يحد شفرته فقال له - صلى الله عليه وسلم - : ( ويلك ، أردت أن تميتها موتات ؟ هلا أحددت شفرتك قبل أن تضجعها ) وكان عمر بن الخطاب ينهى أن تذبح الشاة عند الشاة ، وكرهه ربيعة أيضا ، ورخص فيه مالك . وقال الطبرى : فى نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن صبر البهائم الإبانة عن تحريم قتل ما كان حلالا أكله من الحيوان إذا كان إلى تذكيته سبيل ، وذلك أن رامى الدجاجة بالنبل ومتخذها غرضا قد تخطىء رميته موضع الذكاة فيقتلها ، فيحرم أكلها ، وقاتله كذلك غير ذابحه ولا ناحره ، وذلك حرام عند جميع الأمة ، ومتخذه غرضا مقدم على معصية ربه من وجوه : منها : تعذيبه ما قد نهى عن تعذيبه ، وتمثيله ما قد نهى عن التمثيل به ، وإماتته بما قد يحظر عليه إصابته به ، وإفساده من ماله ما كان له إلى إصلاحه والانتفاع به سبيل بالتذكية ، وذلك من تضييع المال المنهى عنه . وقال ابن عمر : من اتخذ شيئا ممن فيه الروح غرضا لم يخرج من