فذكى ، وليس فى الحديث ما يمنع من هذا المعنى إذ لم يقل فيه : فحبسه الله فمات ، لما أنه أدرك فذكى وذكاته ترفع التنازع فى أكله وتصير إلى الإجماع فى أكله ، وهو قولنا فيما غلبنا من المواشى الإنسية أنا نحبسها بما استطعنا فما أدركنا منها لم تنفذ مقاتله فذكيناه أكلناه ، وإذا أنفذنا مقاتله لم نحمله محمل الصيد ؛ إذ لم يأتنا فى ذلك شيء من تتبعه ، فنحن فى صيد الوحش على ما أذن الله ورسوله وفى ذكاة الإنسى على ما جاءنا به حكم الذكاة ، وسيأتى اختلاف العلماء فى هذه المسألة فى بابها ، وفى سائر الحديث فى الذبح بالسن والظفر فى بابه إن شاء الله . وقوله : ( إن لهذه البهائم أوابد ) قال أبو عمرو الشيبانى : قال النميرى : الآبد : التى تلزم الخلاء فلا تقرب أحدا ، ولا يقربها . وقال أبو عمرو : قد أبدت الناقة تأبدا وأبودا إذا انفردت وحدها وتفردت ، وتأبد أى : تفرد . وقال مرة : هى آبدة إذا ذهبت فى المرعى ، وليس لها راعى فأبعدت شهرا أو شهرين . وقال أبو على فى البارع فى باب وبد : قال ابن أبى طرفة : المستوبد : المستوحش . يقال : خلوت واستوبدت أى : استوحشت .