والزهرى ، وربيعة ، وهو قول مالك ، والليث ، والأوزاعى ، وحجتهم ما رواه أبو داود ، حدثنا محمد بن عيسى ، حدثنا هشيم ، حدثنا داود بن عمرو ، عن بسر بن عبيد الله عن أبى إدريس الخولانى ، عن أبى ثعلبة الخشنى قال : قال رسول الله : ( إذا أرسلت كلبك وذكرت اسم الله فكل ، وإن أكل منه ) . وقال لى بعض شيوخى : فى الظاهر أن حديث أبى ثعلبة ناسخ لحديث عدي . وقال إسماعيل بن إسحاق : إنما ذكر فى الحديث ( إن أكل فلا تأكل ) قال إسماعيل : ولما ثبت فى حديث عدى وغيره أن النبى - صلى الله عليه وسلم - جعل قتل الكلب للصيد تذكية . لم يضر ما حدث بعد التذكية من أكل الكلب أو غيره ، كما أن البهيمة إذا ذبحت لم يضر لحمها ما حدث بعد التذكية ، وإنما الكلب بمنزلة السهم إنما أرسلته ؛ فذهب بإرسالى إلى الصيد فقتله فقلته ، فكأنى أنا قتلته ، فكذلك السهم إذا أرسلته من يدى فأصاب الصيد فكأنى أنا ذبحت الصيد ؛ لأنى لا أنال الصيد الذى أناله بيدى إلا كذلك . والمعنى فى قوله تعالى : ﴿ فكلوا مما أمسكن عليكم ﴾ حبسه الصيد حتى جئت فأدركته مقتولا ، فلا يضره ما صنع بلحمه بعد التذكية . قال المهلب : ويحتمل أن يكون معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فإنى أخشى أن يكون قد أمسك على نفسه ) إذا أكل الكلب قبل إنفاذ مقاتله وفوات نفسه . وقد أجمع العلماء أنه إن أكل الكلب وحياته قائمة حتى مات من أجل أكله أنه غير مذكى ولا يحل أكله ، وهو فى معنى الوقيذ .