كان ابن عمر يجيز الكلب للصيد والماشية خاصة على نص حديثه ، ولم يبلغه ما روى غيره فى ذلك . وقد روى مالك ، عن يزيد بن خصيفة أن السائب بن يزيد أخبره أنه سمع سفيان بن أبى زهير يحدث ( أنه سمع النبى - صلى الله عليه وسلم - يقول : من اقتنى كلبا لا يغنى عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط ) . ويدخل فى معنى الزرع الكرم والثمار وغير ذلك ، ولم يختلف العلماء فى تأويل قوله تعالى : ﴿ وداود وسليمان إذ يحكمان فى الحرث ﴾ أنه كان كرما ، وروى عبد الله بن مغفل أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : ( من اتخذ كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا حرث . . . ) ويدخل فى معنى الزرع والكرم منافع البادية كلها من الطارق وغيره . وقد سئل هشام بن عروة عن اتخاذ الكلب للدار ، فقال : لا بأس به إذا كانت الدار مخوفة . فأما ما روى عنه - صلى الله عليه وسلم - فى حديث سفيان بن أبى زهير : ( قيراط ) وفى حديث ابن عمر : ( قيراطان ) فيحتمل والله أعلم أنه - صلى الله عليه وسلم - غلظ عليهم فى اتخاذ الكلاب ، لأنها تروع الناس ، فلم ينتهوا ؛ فزاد فى التغليظ فجعل مكان القيراط قيراطين . وقد روى حماد بن زيد ، عن واصل مولى أبى عيينة قال : سأل سائل الحسن فقال : يا أبا سعيد ، أرأيت ما ذكر فى الكلب أنه ينقص من أجر أهله كل يوم قيراط ، بم ذلك ؟ قال : لترويعه المسلم .