فناء الدار ؛ لأنهم كانوا يلقون ذلك بأفنيتهم ، وكما قالوا الغائط للحدث ، والغائط المطمئن من الأرض ؛ لأنهم كانوا يفعلون ذلك فيما اطمأن من الأرض ، وذلك كثير فى كلام العرب ، أن ينقلوا اسم الشيء إلى ما صاحبه إذا كثرت مصاحبته له . وقوله : ( أميطوا ) يعنى : أزيلوا وأنفقوا . قال المهلب : ومعنى أمره - صلى الله عليه وسلم - بإماطة الأذى عنه ، وإراقة الدم يوم سابعه نسيكة لله تعالى ليبارك فيه ، تفاؤلا بطهرة الله له بذلك ، وليس ذلك على الحتم لما تقدم من تسميته - صلى الله عليه وسلم - لابن أبى طلحة وابن الزبير وتحنيكه لهما قبل الأسبوع . وروى مالك فى الموطأ أن فاطمة بنت رسول الله وزنت شعر حسن وحسين فتصدقت بزنته فضة . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أميطوا عنه الأذى ) رد لقول الحسن البصرى ، وقتادة أن الصبى يطلى رأسه بدم العقيقة ؛ لأن الدم من أكبر الأذى ، فغير جائز أن ينجس رأس الصبى بدم . وقال الحسن : يعق عنه يوم سابعه ، ثم يسمى ، وهو قول مالك وأحمد وإسحاق . قال مالك : فإن جاوز السابع لم يعق عنه ، ولا يعق عن كبير وروى عنه ابن وهب أنه إن لم يعق عنه يوم السابع عق عنه فى السابع الثانى ، وهو قول عطاء . وعن عائشة : إن لم يعق عنه فى السابع الثانى عق عنه فى السابع الثالث ، وهو قول ابن وهب وإسحاق . وقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( مع الغلام عقيقته ) حجة لقول مالك أنه لا يعق عن الكبير ، وعلى هذا أئمة الفتوى بالأمصار ، واختلفوا فى وجوب العقيقة ، فأوجبها الحسن البصرى وأهل الظاهر وتأولوا قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( مع الغلام عقيقته ) على الوجوب .