ولا يدخل ذلك فى باب الرياء ؛ لأن إظهار الفرائض أفضل من سترها ليشاد منار الإسلام وتظهر أعلامه ، وكان طلحة من أهل النجدة ، وثبات القدم فى الحرب . ذكر البخارى عن قيس فى المغازى ، قال : ( رأيت يد طلحة شلاء وقى بها الرسول يوم أحد ) وعن أبى عثمان ( أنه لم يبق مع النبى - صلى الله عليه وسلم - غير طلحة وسعد ) فلهذا حدث طلحة عن مشاهده يوم أحد ؛ ليقتدى به ويرغب الناس فى مثل فعله ، والله أعلم . * * *

| 27 - باب وجوب النفير وما يجب من الجهاد والنية

وقوله تعالى : ﴿ انفروا خفافا وثقالا ﴾ [ التوبة : 41 ] ، وقوله : ﴿ يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا فى سبيل الله اثاقلتم ﴾ الآية [ التوبة : 38 ] 1685 / فيه : ابن عباس ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( لا هجرة بعد الفتح ، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا ) . قال المهلب : النفير والجهاد ، يجبان وجوب فرض ووجوب سنة ، فأما من استنفر لعدو غالب ظاهر فالنفير فرض عليه ، ومن استنفر لعدو غير غالب ولا قوى على المسلمين فيجب عليه وجوب سنة ، من أجل أن طاعة الإمام المستنفر للعدو الغالب قد لزم الجهاد فيه كل أحد مشخص بعينه وأما العدو المقاوم أو المغلوب ، فلم يلزم الجهاد فيه لزوم التشخيص لكل إنسان ، وما لزم الجماعة فمن انتدب له قام به ، ومن قعد عنه أرجو أن يكون فى سعة ، ومن ذلك قوله : ( لا هجرة بعد الفتح ) وذلك أنه كان فى بدو الإسلام فرضا على كل مسلم أن