| 17 - باب : إثم من عاهد ثم غدر

1984 / فيه : ابن عمرو قال - صلى الله عليه وسلم - : ( أربع خلال من كن فيه ، كان منافقا خالصا : من إذا حدث كذب ، وإذا وعد أخلف ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر . . . . . . ) الحديث . 1985 / وفيه : على ، ما كتبنا عن النبى - صلى الله عليه وسلم - إلا القرآن ، وما فى هذه الصحيفة ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( المدينة حرام . . . . . ) إلى قوله : ( فمن أخفر مسلما ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . . . . . ) الحديث . 1986 / وفيه : أبو هريرة ، قال : كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما ، قيل له : وكيف ترى ذلك كائنا ؟ قال : إى والذى نفس أبى هريرة بيده ، عن قول الصادق المصدوق ، قالوا : عم ذاك ؟ قال : تنتهك ذمة الله وذمة رسوله - صلى الله عليه وسلم - فيشد الله قلوب أهل الذمة ، فيمنعون ما فى أيديهم . قد تقدم معنى حديث ابن عمرو فى كتاب الإيمان . قال المهلب : ويحتمل أن تكون هذه الأربعة الخلال فى رجل اشتملت على معالم أحواله فسمى بالأغلب مما يظهر منه توبيحا له ، وتقبيحا لحالة ، لا على أنه منافق كافر ، وفى السنة نظائر لهذا كثيرة من الحكم بالأغلب ، والغدر حرام بالمؤمنين وبأهل الذمة ، وفاعله مستحق لاسم النفاق وللعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، على ما رواه علي . ودل حديث أبى هريرة على أن الغدر لأهل الذمة لا يجوز أيضا ، ألا ترى ما أوصى به النبى من الذمة والوفاء بها لأهلها من أجل إنماء معاش المسلمين ، ورزق عيالهم ، فأعلمهم بهذا الحديث أنهم متى ظلموا منعوا ما فى أيديهم ، واشتدوا وحاربوا وأعادوا الفتنة ، وخلعوا ربقة الذمة ، فلم يجتب المسلمون درهما ، فضاقت أحوالهم وساءت . وفيه من علامات النبوة .