( إنى سائلكم عن شىء ، فهل أنتم صادقى عنه ) ؟ فقالوا : نعم ، قال لهم النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( من أبوكم ) ؟ قالوا : فلان ، قال : ( كذبتم ، بل أبوكم فلان ) ، قالوا : صدقت ، قال : ( فهل أنتم صادقى عن شىء إن سألت عنه ، فقالوا : نعم يا أبا القاسم ، وإن كذبنا عرفت كذبنا كما عرفته فى أبينا ، فقال لهم : ( من أهل النار ؟ ) قالوا : نكون فيها يسيرا ، ثم تخلفونا فيها ، فقال - صلى الله عليه وسلم - : اخسئوا فيها والله لا نخلفكم فيها أبدا . ثم قال : ( هل جعلتم فى هذه الشاة سما ) ؟ قالوا : نعم ، قال : ( ما حملكم على ذلك ) ؟ قالوا : أردنا إن كنت كاذبا نستريح منك ، وإن كنت نبيا لم يضرك . قال المهلب : ويعفى عن المشركين إذا غدروا بشيء يستدرك إصلاحه وجبره ويعصم الله تعالى منه إذا رأى الإمام ذلك ، وإن رأى عقوبتهم عاقبهم بما يؤدى إليه اجتهاده ، وأما إذا غدروا بالقتل أو بما لا يستدرك جبره وما لا يعتصم من شره ؛ فلا سبيل إلى العفو ، كما فعل النبى - صلى الله عليه وسلم - فى العرنيين عاقبهم بالقتل ، وإن كان - صلى الله عليه وسلم - ، قال لعائشة : ( ما زالت أكلة خيبر تعادنى فهذا أوان قطع أبهري ) لكنه عفا عنهم حين لم يعلم أنه يقضى عليه ؛ لأن الله تعالى دفع عنه ضر السم بعد أن أطلعه على المكيدة فيه بآية معجزة أظهرها له من كلام الذراع ، ثم عصمه الله من ضره مدة حياته ، حتى إذا دنا أجله بغى عليه السم ، فوجد ألمه وأراد الله له الشهادة بتلك الأكلة ؛ فلذلك لم يعاقبهم ، وأيضا فإن اليهود قالوا : أردنا أن نختبر بذلك نبوتك وصدقك ، فإن كنت نبيا لم يضرك . فقد يمكن أن يعذرهم بتأويلهم ، وأيضا فإنه كان لا ينتقم لنفسه تواضعا لله ، وكان