( إنه بحر ) فشبه ذلك ؛ لأن الجرى منه لا ينقطع كما لا ينقطع ماء البحر ، وأول من تكلم بهذا رسول الله ، وسأريد فى هذا المعنى فى باب : أسم الفرس والحمار ، بعد هذا إن شاء الله . وفيه استعارة الدواب للحرب وغيره ، وفيه ركوب الدابة عريا لاستعجال الحركة . قال المؤلف : وفى حديث جبير أنه لا بأس للرجل الفاضل أن يخبر عن نفسه بما فيه من الخلال الشريفة عندما يخاف من سوء ظن أهل الجهالة به . وفيه أن البخل والجبن والكذب من الخلال المذمومة التى لا تصلح أن تكون فى رؤساء الناس ، وأما من كانت فيه خلة منها لم يتخذه المسلمون إماما ولا خليفة ، وكذلك من كان كذوبا فلا يتخذ إماما فى دين الله ؛ لأن الكذب فجور لقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( الكذب يهدى إلى الفجور ) ولا يؤمن على وحى الله وسنة رسوله الفجار ، وإنما يؤمن عليه أهل العدالة كما قال - صلى الله عليه وسلم - : ( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ) . قال المهلب : وفيه أن الإلحاف فى المسألة قد يرد بالقول والعدة كما قال - صلى الله عليه وسلم - : ( لو أن لى عدد هذه العضاه نعما لقسمته بينكم ) والوعد من النبى فى حكم الإنجاز واجب لقوله : ( ثم لا تجدونى كذوبا ) . وفيه : الصبر لجهلة الناس وجفاة السؤال وإن ناله فى ذلك أذى . وسؤاله رداءه تأنيسا لهم من الأذى والجفاء عليه والمزاحمة فى الطريق ، ثم رد إلحافهم بأن أعلمهم أن ما ملكه مقسوم بينهم وأن وعده منجز لهم ، وأن الذى يسألونه من قتالهم وعونهم به ليسوا بالمتقدمين عليه فيه ؛ بل هو المقدم عليهم فى القتال وفى كل حال لقوله : ( ولا جبانا ) ولم ينكر أحد منهم ما وصف به نفسه لا عترافهم به .