1971 / وفيه : أنس ، أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى بمال من البحرين ، فقال : ( انثروه فى المسجد ) ، فكان أكثر مال أتى به النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، إذ جاءه العباس ، وقال : يا رسول الله ، أعطنى فإنى فاديت نفسى وفاديت عقيلا ، قال : خذ ، فحثا فى ثوبه . . . . . وذكر الحديث . قال المهلب : إنما أراد - صلى الله عليه وسلم - أن تخص الأنصار بهذا الإقطاع ؛ لما كانوا تفضلوا به على المهاجرين ، من مشاركتهم فى أموالهم ، فقالت الأنصار : لا والله حتى تكتبه لإخواننا من قريش تعنى المهاجرين بمثلها إمضاء لما وصفهم الله به من الأثرة على أنفسهم ، وحسن التمادى على الكرم . وفيه : جواز التردد على الإنسان بالقول فيما يأباه المرة بعد المرة ، وجواز التردد بالإبانة عن الشيء ، لما يكون فى ذلك من الفخر والعز ، كما أبت الأنصار أن تقبل مال البحرين دون المهاجرين ، فكان فى ذلك فخرهم وعزهم . وفيه : لزوم الوعد للأمراء وأشراف الناس ، وأنه مما يقضى عنهم على طريق الفضل لمشاكلة ذلك لأخلاقهم ، وسيأتى ما يلزم من العدة وما لا يلزم منها فى كتاب الهبة ، فى باب : ( إذا وعد أو وهب ثم مات قبل أن يصل إليه ) إن شاء الله . وفيه : تأدية الإمام ديون من كان قبله من الأئمة والخلفاء . وفيه : أن ما كان أصله على سبيل التفضل أن يكون جزافا بغير وزن ؛ بخلاف البيوع وما فيه معنى التشاح . وأما الفيء والجزية والخراج فحكم ذلك واحد ، وما اجتبى من أموال أهل الذمة مما صولحوا عليه من جزية رءوسهم التى بها حقنت