سبيلا ) يعنى : طريقا إلى المدينة ، وأما الهجرة الباقية إلى يوم القيامة فقوله - صلى الله عليه وسلم - : ( المهاجر من هجر ما نهى الله عنه ) . * * *

| 176 - باب : إذا اضطر الرجل إلى النظر فى شعور أهل الذمة والمؤمنات إذا عصين الله وتجريدهن

1897 / فيه : أبو عبد الرحمن - وكان عثمانيا - قال لابن عطية - وكان علويا - : إنى لأعلم ما الذى جرأ صاحبك على الدماء ، سمعته يقول : بعثنى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، والزبير ، فقال : ائتوا روضة خاخ ، تجدون بها امرأة أعطاها حاطب كتابا ، فأتينا الروضة ، فقلنا : الكتاب ، قالت : لم يعطنى ، قلنا : لتخرجن أو لنجردنك ، فأخرجت من حجزتها . . . . الحديث . قال المهلب : فى هذا الحديث من الفقه أن من عصى الله لا حرمة له ، وأن المعصية تبيح حرمته وتزيل سترته ، ألا ترى أن عليا والزبير أرادا كشف المرأة لو لم تخرج الكتاب ؛ لأن حملها له ضرب من التجسس على المسلمين ، ومن فعل ذلك فعليه النكال بقدر اجتهاد الإمام مسلما كان أو كافرا . وقد أجمعوا أن المؤمنات والكافرات فى تحريم الزنا بهن سواء فكذلك فى تحريم النظر إليهن متجردات ، فهن سواء فيما أبيح من النظر إليهن فى حق الشهادة أو إقامة الحد عليهن ، وهذا كله من الضرورات التى تبيح المحظورات . وقول أبى عبد الرحمن : ( إنى لأعلم ما الذى جرأ صاحبك على الدماء ) ظن منه ؛ لأن عليا على مكانته من الفضل والعلم لا يقتل أحدا إلا بالواجب ، وإن كان قد ضمن له الجنة بشهوده بدرا وغيرها .