فسألها عن الهجرة ، فقالت : لا هجرة اليوم ، وكان المؤمنون يفر أحدهم بدينه إلى الله ، وإلى رسوله مخافة أن يفتن عليه ، وأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام ، والمؤمن يعبد ربه كيف شاء ، ولكن جهاد ونية . فهذا بين أن الهجرة منسوخة بعد الفتح إلا أن سقوط فرضها بعد الفتح لا يسقطها عمن هاجر قبل الفتح ، فدل أن قوله : ( لا هجرة بعد الفتح ) ليس على العموم ؛ لأن الأمة مجمعة أن من هاجر قبل الفتح أنه يحرم عليه الرجوع إلى وطنه الذى هاجر منه ، كما حرم على أهل مكة الرجوع إليها ، ووجب عليهم البقاء مع النبى ، والتحول معه حيث تحول لنصرته ومؤازرته وصحبته وحفظ شرائعه والتبليغ عنه ، وهم الذين استحقوا اسم المهاجرين ومدحوا به دون غيرهم . ألا ترى أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رثى بسعد بن خولة أن مات بمكة فى الأرض التى هاجر منها ، ولذلك دعا لهم فقال : ( اللهم أمض لأصحابى هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم ) . وذكر أبو عبيد فى كتاب ( الأموال ) أن الهجرة كانت على غير أهل مكة من الرغائب ولم تكن فرضا ، يدل على ذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - للذى سأله عن الهجرة : ( إن شأنها شديد ، فهل لك من إبل تؤدى زكاتها ؟ قال : نعم . قال : فاعمل من وراء البحار ؛ فإن الله لا يترك من عملك شيئا ) ولم يوجب عليه الهجرة . وقيل : إنما كانت الهجرة واجبة إذا أسلم بعض أهل البلد ولم يسلم بعضهم لئلا يجرى على من أسلم أحكام الكفار ، فأما إذا أسلم كل من فى الدار فلا هجرة عليهم ؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم - لوفد عبد القيس حين أمرهم بما أمرهم به ولم يأمرهم بهجرة أرضهم : ( وقد عذر الله المستضعفين من الرجال والنساء الذين لا يجدون حيلة ولا يهتدون