لهم ، واستطاب أنفس أصحابه ، وقال : من لم تطب نفسه فليبق إلى أول مغنم يفيئه الله علينا ، وقضى لأهل مكة بأموالهم ، ولم يستطب نفوس أصحابه ؛ لأنه مال الله على اجتهاده ، لا شيء للغانمين فيه إلا أن يقسمه لهم لقوله : ﴿ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ﴾ فآتاهم الرسول بهذه الآية أرض خيبر فقسمها بينهم ، ونهاهم فى مكة فانتهوا ، ونهاهم عمر عن الأرض المغنومة بالشام والعراق بهذه الآية فلم يقسمها لهم . قال المهلب : وإنما أدخل هنى تحت هذه الترجمة ؛ لأن أهل المدينة أسلموا عفوا فكانت لهم أموالهم ؛ ألا ترى أنه ساوم بمكان المسجد بنى النجار وقال : ( ثامنونى بحائطكم ) فأوجبه لهم . وكذلك قال عمر : إنها لأرضهم قاتلوا عليها فى الجاهلية ، وأسلموا عليها فى الإسلام . فأوجبها لهم ، وهذا كله يشهد لهذه الترجمة أن من أسلم فى أرض الحرب فأرضه له ما لم يغلب عليها . وسئل مالك عن إمام قبل الجزية من قوم فأسلم منهم أحد ، أتكون أرضه له وماله ؟ فقال مالك : ذلك يختلف ، أما الصلح فمن أسلم منهم فهو أحق بأرضه وماله ، وأما أهل العنوة فمن أسلم منهم فماله وأرضه فيء للمسلمين ؛ لأن أهل العنوة قد غلبوا على بلادهم فهى فيء لمن من عليهم ، وأما أهل الصلح فإنهم قوم منعوا أنفسهم وأموالهم حتى صالحوا عليها فليس عليهم إلا ما صولحوا عليه . وقول مالك فى هذا إجماع من العلماء . واختلفوا إذا أسلم فى دار الحرب ، وبقى فيها ماله وولده ، ثم خرج إلينا مسلما ، وغزا مع المسلمين بلده .