كثير فى كتاب الله ، وقد أخبر الله تعالى - أن مع الخلاف يكون الفشل والكسل ، فيتمكن العدو من المخالفين ؛ لأنهم كانوا كلهم مدافعين دفاعا واحدا ، فصار بعضهم يدافع بعضا ، فتمكن العدو . وفى حديث عبد الله بن جبير معاقبة الله على الخلاف ، وعلى ترك الائتمار للرسول والوقوف عند قوله كما قال تعالى : ﴿ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ﴾ . وفى قوله : ( حتى تخطفنا الطير ) دليل على جواز الإغياء فى الكلام . وفيه بيان أن النبى لم ينهزم كل أصحابه . ونهى النبى - صلى الله عليه وسلم - عن جواب أبى سفيان تصاون عن الخوض فيما لا فائدة فيه ، وإجابة عمر بعد نهى النبى إنما هى حماية للظن بالنبى - صلى الله عليه وسلم - أنه قتل ، وأن بأصحابه الوهن ، فليس فى هذا عصيان للنبى فى الحقيقة ، وإن كان عصيانا فى الظاهر ، فهو مما يؤجر به . وقوله : ( قد بقى لك ما يسوؤك ) أرهب عليه لما ظن به الوقيعة ، وكسر شوكة الإسلام ، وأنه قد مضى النبى وسادة أصحابه ، فعرفهم أنهم أحياء ، وأنه قد بقى له ما يسوؤه . و ( هبل ) صنم كانوا يعبدونه فى الجاهلية ، وأمر النبى بجوابه ؛ لأنه بعث بإعلاء كلمة الله تعالى وإظهار دينه ، فلما كلم هذا الكلام لم يسعه السكوت عنه ، حتى تعلو كلمة الله ، ثم عرفهم فى جوابه أنهم يقرون أن الله أعلى وأجل لقولهم : ﴿ إنما نعبدهم ليقربونا إلى الله زلفى ﴾ فلم يراجعه أبو سفيان ، ولا نقض عليه كلامه ، اعترافا بما قال . ثم ذكر صنما آخر فقال : إن لنا العزى ولا عزى لكم . فأمر الرسول بمجاوبته ، وعرف فى جوابه أن العزى ومثلها من