لا يكون به بأس ، قد كان يفعل ذلك من مضى . وقال أنس بن مالك : قد بارز البراء بن مالك مرزبان الزارة فقتله . وقال أبو قتادة : ( بارزت رجلا يوم حنين فقتلته ، وأعطانى النبى - صلى الله عليه وسلم - سلبه ) وليس فى خبره أنه استأذن الرسول فى ذلك ، واختلفوا فى معونة المسلم المبارز على المشرك ، فرخص فى ذلك الشافعى ، وأحمد ، وإسحاق ، وذكر الشافعى قضية حمزة وعبيدة ، ومعونة بعضهم بعضا ، قال : فأما إن دعا مسلم مشركا ، أو مشرك مسلما إلى أن يبارزه ، وقال له : لا يقاتلك غيرى أحببت أن يكف عن أن يحمل عليه غيره . وكان الأوزاعى يقول : لا تعينوه على هذا . قيل للأوزاعى : وإن لم يشترط ألا يخرج إليه غيره ؟ قال : وإن لا ؛ لأن البارزة إنما تكون على هذا ، ولو حجزوا بينهما ثم خلوا سبيل العلج المبارز ، فإن أعان العدو صاحبهم فلا بأس أن يعين المسلمون صاحبهم . * * *

| 143 - باب : الحرب خدعة

1852 / فيه : أبو هريرة ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - : ( هلك كسرى ، ثم لا يكون كسرى بعده ، وقيصر ليهلكن ، ثم لا يكون قيصر بعده ، ولتنفقن كنوزها فى سبيل الله ، ثم سمى الحرب خدعة ) . 1853 / وفيه : جابر ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( الحرب خدعة ) . قال المؤلف : ذكر بعض أهل السير أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال هذا يوم الأحزاب لما بعث نعيم ابن مسعود أن يحول بين قريش وغطفان