قال المهلب : فيه أن من أحسن فى معنيين من أى فعل كان من أفعال البر ؛ فله أجره مرتين ، والله يضاعف لمن يشاء ، وإنما جاء النص فى هؤلاء الثلاثة ؛ ليستدل بذلك فى سائر الناس وسائر الأعمال . وفى قول الشعبى جواز الامتنان بالعلم والتعنيف لخطره لينبه على ذلك من يجهل مقداره .

| 134 - باب أهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذرارى ﴿ بياتا ﴾ : ليلا

1839 / فيه : الصعب ، مر بى النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، بالأبواء - أو بودان - فسئل عن أهل الدار يبيتون من المشركين ، فيصاب من نسائهم وذراريهم ، قال : ( هم منهم ) ، وسمعته ، يقول : ( لا حمى إلا لله ولرسوله ) . اختلف الفقهاء فى العمل بهذا الحديث ، فتركه قوم وذهبوا إلى أنه لا يجوز قتل النساء والولدان فى الحرب على كل حال ، وأنه لا يحل أن يقصد إلى قتل غيرهم إذا كان لا يؤمن فى ذلك تلفهم مثل أن يتترس أهل الحرب بصبيانهم ولا يستطيع المسلمون رميهم ، إلا بإصابة صبيانهم فحرام عليهم رميهم ، وكذلك إن تحصنوا بحصن أو سفينة وجعلوا فيها نساء وصبيانا وأسارى مسلمين فحرام رمى ذلك الحصن وحرق تلك السفينة ؛ إذا كان يخاف تلف النساء والصبيان والأسارى . واحتجوا بعموم نهيه - صلى الله عليه وسلم - عن قتل النساء والصبيان ، وبعموم قوله تعالى : ﴿ لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا أليما ﴾ هذا قول مالك والأوزاعي .