( لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم ؛ فقد غفرت لكم ) . وفيه : جواز غفران ما تأخر وقوعه من الذنوب قبل وقوعه ، وسيأتى بعض معانى هذا الحديث فى باب ( المتأولين ) فى آخر كتاب الديات وفى كتاب الاستئذان فى باب من ( نظر فى كتاب من يحذر على المسلمين ؛ ليستبين أمره ) . واختلف الفقهاء فى المسلم يكاتب المشركين بأخبار المسلمين ، فقال مالك : ما فيه شيء وأرى فيه اجتهاد الإمام . وقال أبو حنيفة والأوزاعى : يوجع عقوبة ، ويطال حبسه . وقال الشافعى : إن كان ذا هيئة عفا الإمام عنه ، واحتج بهذا الحديث أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لم يعاقب حاطبا ، وإن كان غير ذى هيئة عذره الإمام ؛ لأنه لا يحل دم أحد إلا بكفر بعد إيمان أو زنا بعد إحصان أو قتل نفس . وقال ابن القاسم فى العتبية : يضرب عنقه ؛ لأنه لا تعرف توبته . وهو قول سحنون ، وقال ابن وهب : يقتل إلا أن يتوب . وقال ابن الماجشون : إن كان نادرا من فعله ، ولم يكن من أهل الطعن على الإسلام ، فلينكل لغيره ، وإن كان معتادا لذلك فليقتل . ومن قال بقتل الجاسوس المسلم فقد خالف الحديث وأقوال المتقدمين من العلماء ، فلا وجه لقوله . واختلفوا فى الحربى المستأمن أو الذمى يتجسس ويدل على عورات المسلمين ، فقال الثورى والكوفيون والشافعى : لا يكون ذلك نقضا للعهد فى حربى ولا ذمى ، ويوجعه الإمام ضربا ويطيل حبسه .