كان على طريق حسنة من العبادة ) لا يقال : إلا فى النوافل ، ولا يقال ذلك لمؤدى الفرائض خاصة ؛ لأن المريض والمسافر لا يسقط عنهما صلوات الفرائض ؛ فسنة المريض الجلوس ، وسنة المسافر قصر الصلاة ، فلم يبق أن يكتب للمريض والمسافر إلا أجر النوافل كما قال - صلى الله عليه وسلم - : ( ما من امرىء تكون له صلاة من الليل يغلبه عليها نوم إلا كتب له أجر صلاته ، وكان نومه صدقة عليه ) وهذا لا إشكال فيه . * * *

| 123 باب : السير وحده

1825 / فيه : جابر ، ندب الرسول - صلى الله عليه وسلم - الناس يوم الخندق ، فانتدب الزبير ، ثلاثا ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( إن لكل نبى حواريا ، وحوارى الزبير ) . قال سفيان : الحوارى : الناصر . 1826 / وفيه : ابن عمر ، قال - صلى الله عليه وسلم - : ( لو يعلم الناس ما أعلم ، ما سار راكب بليل وحده ) . قال المهلب : نهيه عن الوحدة فى سير الليل إنما هو إشفاق على الواحد من الشياطين ؛ لأنه وقت انتشارهم وأذاهم للبشر بالتمثل لهم وما يفزعهم ويدخل فى قلوبهم الوساوس ؛ ولذلك أمر الناس أن يحبسوا صبيانهم عند حدقة الليل ، وأما قصة الزبير فإنما هى ليعرف أمر العدو ، والواحد الثابت فى ذلك أخفى على العدو وأقرب إلى التجسس بالاختفاء والقرب منهم مع ما علم الله من نيته والتأييد عليها ، فبعثه - صلى الله عليه وسلم - واثقا بالله ، ومع أن الوحدة ليست محرمة ، وإنما هى مكروهة ؛ فمن أخذ بالأفضل من الصحبة فهو أولى ، ومن أخذ بالوحدة فلم يأت حراما ، وقد تقدم الكلام فى حديث جابر والأحاديث المعارضة له فى باب : ( هل يبعث الطليعة وحده ) ، وفى باب ( سفر الاثنين ) قبل هذا بأبسط من هذا وأتم ، فأغنى عن إعادته .