للبيع ، ويجبره على ذلك لما فيه من صلاح الناس ، ولم ير ذلك مالك وقال : لا يجبر الناس على إخراج الطعام فى الغلاء . وفيه من الفقه أن للإمام أن يحبس الناس فى الغزو ويصبرهم على الجوع وعلى غير زاد ، ويعللهم ما أمكن حتى يتم قصده ونصبه الضلعين إنما فعله اعتبارا لخلق الله وتعجبا لعظيم قدرته ؛ ليخبر بذلك المخبر فيتذكر بذلك السامع . وقول عمر : ( ما بقاؤكم بعد إبلكم ) فيه من الفقه اعتراض الوزير رأى الأمير وإن لم يشاوره الأمير ؛ لأن الخطة تعطيه ذلك ، وقد جعل ذلك أبو بكر الصديق فى سلب قتادة . وفيه أن الظهر عليه مدار المسافر لاسيما بالحجاز الذى الراجل فيه هالك فى أغلب أحواله إن لم يأو إلى ظهر أو صاحب ظهر ؛ ليحمل له بعض مؤنته ؛ ألا ترى قول عمر : ( ما بقاؤكم بعد إبلكم ) يعنى : أن بقاءهم يسير ؛ لغلبة الهلكة على الراجل . وهذا القول من عمر أصل نهى الرسول عن أكل لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر استبقاء لظهورها ليحمل المسلمين عليها وتحمل أزوادهم ، وفى قوله : ( ما بقاؤكم بعد إبلكم ) دليل على أن الأرض تقطع مسافتها وليست تطوى المسافات كما يدعى بعض البطالين أنه يحج من قاصية من قواصى الأرض فى ثلاثة أيام أو أربعة . وهذا منتقض من وجوه ، وإنما قال النبى - صلى الله عليه وسلم - - : ( إن الأرض تطوى بالليل ) . أى أنها تقرب مسافاتها بتيسير المشى وقطع ما لا يرى منها ، فإذا أصبح وعرف مكانه حمد سراه ( عند الصباح يحمد القوم السرى ) .