الأمم أموالا فبشرهم أنها ستصير أموال كسرى وقيصر إليهم ، وهم الذين يملكون الخزائن . وقوله : ( وقد ذهب رسول الله وأنتم تنتثلونها ) يعنى : أن رسول الله ذهب ولم ينل منها شيئا ، بل قسم ما أدرك منها بينكم وآثركم بها ، ثم أنتم اليوم تنتثلونها على حسب ما وعدكم . وهذا الحديث فى معنى حديث مصعب بن عمير الذى مضى ولم يأخذ من الدنيا ، زهدا فكذلك رسول الله . وأما جوامع الكلم فهو القرآن ؛ لأنه تأتى منه الآية فى معان مختلفة ولها تأويلات مختلفة ، وكل يؤدى إلى [ . . . . ] والأخذ به ، يدل على ذلك قوله تعالى : ﴿ ما فرطنا فى الكتاب من شىء ﴾ فهذا يدل أن القرآن جوامع ، وبقوله : ﴿ خذ العفو واؤمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ﴾ فلو أن هذا نزل فى تدبير الدنيا والآخرة لكفاها . * * *

| 112 - باب حمل الزاد فى الغزو وقوله : ﴿ وتزودوا فإن خير الزاد التقوى ﴾ [ البقرة : 197 ]

1809 / فيه : أسماء ، أنها صنعت سفرة النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى بيت أبى بكر ، حين أراد أن يهاجر إلى المدينة ، قالت : فلم نجد لسفرته ولا لسقايته ما نربطهما فقلت لأبى بكر : والله ما أجد شيئا أربط به إلا نطاقى ، قال : فشقيه باثنين ، واربطيه بواحد السقاء وبالآخر السفرة ، ففعلت ، فلذلك سميت ذات النطاقين .