قيس بن سعد كان من الأنصار ، وهم الذين كانوا عاقدوا الرسول أن يقاتلوا الناس كافة حتى يقولوا : لا إله إلا الله . فهم أشد الناس فى قتال العدو بعد من هاجر مع النبى - عليه السلام - وبالأنصار نادى الرسول يوم حنين أول من نادى . وفى حديث على أيضا أن الراية لا يجب أن يحملها إلا من ولاه الإمام إياها ولا تكون فيمن أخذها إلا بولاية . وقال الطبرى : فيه الدلالة البينة على إمام المسلمين إذا وجد جيشا أو سرية أن يؤمر عليهم أميرا موثوقا بنيته وبصيرته فى قتالهم ممن له بأس وعنده معرفة سياسة الجيش وتدبير الحرب ، وذلك أنه - صلى الله عليه وسلم - وجه إلى خيبر من أفضل أصحابه وأنفذهم بصيرة وغناء وأنكاهم للعدو ، وجعل له لواء وراية يجتمع جيشه تحتها فيثبتوا لثباتها عند اللقاء ويرجعوا لرجعتها . وقوله : ( لأعطين الراية ) فعرفها بالألف واللام يدل أنها كانت من سنته - - صلى الله عليه وسلم - - فى حروبه فينبغى أن يسار بسيرته فى ذلك . وروى أن لواء النبى - - صلى الله عليه وسلم - - كان أبيض ورايته سوداء من مرط مرجل لعائشة . وقال جابر : دخل النبى مكة ولواؤه أبيض . وقال مجاهد : كان لرسول الله لواء أغبر . وروى أن راية على يوم صفين كانت حمراء مكتوب فيها : محمد رسول الله ، وكانت له راية سوداء . قال المهلب : وفى حديث الزبير أن الراية لا يركزها إلا بإذن الإمام ؛ لأنها علامة على الإمام ومكانه ؛ فلا ينبغى بأن يتصرف فيها إلا بأمره ، ومما يدل أنها ولاية قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذها خالد من غير إمرة ففتح له ) . فهذا نص فى ولايتها .