دماؤهم وأموالهم إلا بحقها ) قال : وهذا قول أبى حنيفة وأبى يوسف ومحمد . قال الطحاوى : فالحديث الأول الذى فيه توحيد الله خاصة هو المعنى الذى يكف به عن القتال حتى يعلم ما أراد به قائله الإسلام أو غيره ، حتى تصح هذه الآثار ولا تتضاد . وقال الطبرى نحوا من ذلك ، وزاد فقال : أما قوله - صلى الله عليه وسلم - : ( فإذا قالوا : لا إله إلا الله ؛ عصموا منى دماءهم وأموالهم . . . ) الحديث ، فإنه - صلى الله عليه وسلم - قائله فى حال قتاله لأهل الأوثان الذين كانوا لا يقرون بتوحيد الله ، وهم الذين قال الله تعالى عنهم : ﴿ إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ﴾ . فدعاهم الرسول إلى الإقرار بالوحدانية وخلع ما دونه من الأوثان ، فمن أقر بذلك منهم كان فى الظاهر داخلا فى صبغة الإسلام ، ثم قال : آخرون من أهل الكفر كانوا يوحدون الله غير أنهم كانوا ينكرون نبوة محمد ، فقال - صلى الله عليه وسلم - فى هؤلاء : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا : لا إله إلا الله ويشهدوا أن محمدا رسول الله ) فإسلام هؤلاء : الإقرار بما كانوا به جاحدين كما كان إسلام الآخرين إقرارهم بالله أنه واحد لا شريك له ، وعلى هذا تحمل الأحاديث . * * *

| 96 - باب : من أراد غزوة فورى بغيرها ومن أراد الخروج يوم الخميس

1784 / فيه : كعب ، أن الرسول ، - صلى الله عليه وسلم - ، لم يكن يريد غزوة إلا ورى بغيرها ، حتى كانت غزوة تبوك فغزاها النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، فى حر