قالوا : فهذا تعليم لهم ؛ لأنهم لم يقرءوا حتى ترجم لهم ، وفى الترجمة تعريف ما يوافق من حروفها حروفهم وما يعبر عنه ، ألا ترى أن فى أسماء الطير فى نظير أبيات الشعر تعليما للكتاب فضلا عن الحروف التى هى بنغمتها تدل على أمثالها ، وأسماء الطير لا يفهم منها نغمة وينفك منها الكلام ، قاله المهلب . وإلى هذا المعنى ذهب أبو حنيفة فقال : لا بأس بتعليم الحربى والذمى القرآن والعلم والفقه رجاء أن يرغبوا فى الإسلام ، وهو أحد قولى الشافعي . وقال مالك : لا يعلمون الكتاب ولا القرآن ، وهو قول الشافعى الآخر ، واحتج الطحاوى لأصحابه بكتاب النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل بآية من القرآن وبما رواه حماده بن سلمة ، عن حبيب المعلم قال : سألت الحسن : أعلم أهل الذمة القرآن ؟ قال : نعم ، أليس يقرءون التوراة والإنجيل وهو كتاب الله ؟ واحتج الطحاوى بقوله تعالى : ﴿ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ﴾ . قالوا : وقد روى أسامة بن زيد ( أن رسول الله مر على مجلس فيه عبد الله بن أبى قبل أن يسلم وفى المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين واليهود ، فقرأ عليهم القرآن ) . وحجة مالك قوله تعالى : ﴿ إنما المشركون نجس ﴾ وقد نهى الرسول أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو ، وكره مالك أن يشترى من أهل الكفر فيعطوا دراهم فيها اسم الله ، وكره إذا كان صيرفى يهودى أو نصرانى أن يصرف منهم . وقال الطحاوى : يكره أن يعطى الكافر الدراهم فيها القرآن ؛ لأنه لا يغتسل من الجنابة فهو كالجنب يمس المصحف فيكره أن يعطاه ،