أحدهما : أن صلاة الخوف لم تكن نزلت بعد ، وفى الآية بها إباحة الصلاة على حسب القدرة والإمكان ، وفى هذا الوقت لم يكن مباح لهم الإتيان بها إلا على أكمل أوصافها ؛ فلذلك شغلوا عنها بالقتال ، وهذا الشغل كان شديدا عليهم حتى لا يمكن أحد منهم أن يشتغل بغير المدافعة والمقاتلة . والمعنى الآخر : أن يكونوا على غير وضوء ؛ فلذلك لم يمكنهم ترك القتال لطلب الماء وتناول الوضوء ؛ لأن الله لا يقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ ، وأما دعاؤه - صلى الله عليه وسلم - على قوم ودعاؤه لآخرين بالتوبة ؛ فإنما كان على حسب ما كانت ذنوبهم فى نفسه - صلى الله عليه وسلم - ، فكان يدعو على من اشتد أذاه للمسلمين وكان يدعو لمن يرجى نزوعه ورجوعه إليهم كما دعا لدوس حين قيل له : إن دوسا قد عصت وأبت ولم تكن لهم نكاية ولا أذى ، فقال : ( اللهم اهد دوسا وائت بهم ) وأما هؤلاء فدعا عليهم لقتلهم المسلمين ، فأجيبت دعوته فيهم ، وقد تقدم هذا المعنى فى أول كتاب الاستسقاء ، وسيأتى أيضا فى كتاب الدعاء باب : ( الدعاء على المشركين ) مستقصى فيه القول إن شاء الله . * * *

| 92 - باب : هل يرشد المسلم أهل الكتاب أو يعلمهم الكتاب ؟

1776 / فيه : ابن عباس ، أن النبى ، - صلى الله عليه وسلم - ، كتب إلى قيصر : ( فإن توليت ، فإن عليك إثم الأريسيين ) . قال المؤلف : إرشاد أهل الكتاب ودعاؤهم إلى الإسلام على الإمام ، وأما تعليمهم الكتاب فاستدل الكوفيون على جوازه بكتابة النبى إليهم آية من كتاب الله بالعربية ، فعلمهم كيف حروف العربية وكيف تأليفها وكيف إيصال ما اتصال من الحروف ، وانقطاع ما انقطع منها