الصيام من قول الله تعالى : ﴿ فمن كان منكم مريضا ﴾ ونزف الدم مرض ﴿ فعدة من أيام أخر ﴾ ، ولم تؤمر بإعادة الصلاة ، لأنها أكبر الفرائض وأكثرها ترددا ، ولما يلزم من المحافظة على وضوئها والقيام إليها ، وإحضار النية للمناجاة ، كما شهد الله تعالى لذلك بقوله : ﴿ وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين ﴾ [ البقرة : 45 ] ، وهى التى حطها الله فى أصل الفرض من خمسين إلأى خمس ، فلو أمرت بإعادة الصلوات لتضاعف عليها الفرض ، إذ المرأة نصف دهرها أو نحوه حائض ، فكان الناس يصلون صلاة واحدة وتصلى هى فى كل صلاة صلاتين ، فتختلف أحوال النساء والرجال ، والله أعلم . واختلفوا فى المرأة تطهر من حيضتها فى بعض النهار ، والمسافر يقدم ، والمريض يبرأ ، فقال أبو حنيفة والأوزاعى ، وأحمد ، وإسحاق : يلزمهم كلهم الإمساك بقية النهار ، وإن قدم المسافر مفطرا فلا يطأ زوجته لتعظيم حرمة الشهر ، وقال مالك ، والشافعى ، وأبو ثور : يأكلون بقية يومهم ، وللمسافر المفطر يقدم أن يطأ زوجته إذا وجدها قد طهرت من حيضتها ، واحتج الأولون بقوله عليه السلام ، يوم عاشوراء : ( من أكل فليمسك بقية نهاره ) . فأمرهم بالإمساك مع الفطر ، وهذا المعنى موجود فى الإقامة الطارئة فى بعض النهار قال ابن القصار : والحجة لمالك ، والشافعى قوله تعالى : ﴿ فمن كان منكم مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر ﴾ [ البقرة : 184 ] ، وهؤلاء قد أفطروا فحكم الإفطار لهم باق ، والفطر رخصة للمسافر ، ومن تمام الرخصة ألا يجب عليه أكثر من يوم ، فلو أمرناه أن يمسك بعد ذلك ثم يصوم يوما آخر مكانه ،