قال المهلب : وفيه أن أداء الفرائض يوجب الجنة ، وأن عمل السنن والرغائب يوجب الزيادة فى الجنة . قال الطبرى : وأما الآثار فى صيام عاشوراء ، فإن أهل العلم اختلفوا فى حكم صومه اليوم ، هل هو فى فضله وعيظ ثوابه على مثل ذلك الذى كان عليه قبل أن يفرض رمضان ؟ فقالت طائفة : كان ذلك يوما تصومه اليهود شكرا لله على أن نجى موسى وبنى إسرائيل من البحر وأغرق فرعون ، فصامه رسول الله وأمر بصومه ، فلما فرض رمضان لم يأمر بصومه ولم ينه عنه ، فمن شاء صامه ومن شاء تركه . وقال آخرون : لم يزل رسول الله يصومه ويحث أمته على صومه حتى مضى بسبيله ، عليه السلام ، روى هذا عن ابن عباس ، قال : ما رأيت رسول الله يوما يتحرى فضله إلا يوم عاشوراء وشهر رمضان . فإن قيل : فما وجه كراهية ابن عمر صومه ؟ . قيل : نظير كراهية من كره صوم رجب ، إذ كان شهرا تعظمه الجاهلية ، فكره أن يعظم فى الإسلام ما كان يعظم فى الجاهلية ، من غير تحريم صومه على من صامه ، ولا مؤيسه من الثواب الذى وعد الله صائمه على لسان رسوله إذا صامه مبتغيا بصومه ثواب الله ، لا مريدا به إحياء سنة أهل الشرك ، وكذلك صوم رجب ، وسيأتى بقية القول فى هذا المعنى فى باب صوم عاشوراء بعد هذا إن شاء الله .