عنها كارهين لها ، فهؤلاء المدينة خير لهم ، وهم الذين جاء فيهم الحديث ( أنها تنفى خبثها ) وأما من خرج من المدينة لحاجة أو طلب معيشة أو ضرورة ونيته الرجوع إليها فليس بداخل فى معنى الحديث والله أعلم . وقوله : ( يبسون ) فقال أبو عبيد : يقال فى الزجر إذا سقت حمارا أو غيره : بس بس ، وهو من كلام أهل اليمن ، وفيه لغتان : بسست وأبسست ، فيكون على هذا يبسون ويبسون بفتح الباء وضمها . وقال الخليل : بس زجر للبغل والحمار ، بضم الباء وفتح السين ، تقول : بس بس ، يقال منه : يبسون ويبسون . قال أبو عمر الشيبانى : يقال : بس فلان كلابه أى : أرسلها . * * *

| 195 - باب الإيمان يأرز إلى المدينة

/ 282 - فيه : أبو هريرة ، قال النبى ، عليه السلام : ( إن الإيمان ليأرز إلى المدينة ، كما تأرز الحية إلى جحرها ) . قال المهلب : فيه أن المدينة لا يأتيها إلا المؤمن ، وإنما يسوقه إليها إيمانه ومحبته فى النبى - صلى الله عليه وسلم - فكأن الإيمان يرجع إليها كما خرج منها أولا ، ومنها ينتشر كانتشار الحية من جحرها ، ثم إذا راعها شىء رجعت إلى جحرها ، فكذلك الإيمان لما دخلته الدواخل لم يقصد المدينة إلا مؤمن صحيح الإيمان . وقال أبو عبيد : قال الأصمعى : قوله : ( يأزر ) يعنى ينضم إليها ، ويجتمع بعضه إلى بعض . قال الأصمعى : وأخبرنى عيسى بن عمر ، عن الأسود الديلى أنه قال : إن فلانا إذا سئل أرز وإذا دعى اهتز . قال أبو عبيد : يعنى : إذا سئل المعروف تضام ، وإذا دعى إلى طعام وغيره مما يناله اهتز لذلك .