أن يناظروهم من جهة الخبر ؛ فإن ثبت لزمهم التسليم له ، وإن بطل صاروا حينئذ إلى استخراج الحكم فيه من المثال والأشباه ، فأما والخبر ثابت بالنهى عن النكاح فلا وجه للمقايسة فيه . * * *

| 177 - باب ما ينهى من الطيب للمحرم والمحرمة

وقالت عائشة : لا تلبس المحرمة ثوبا بورس أو زعفران . / 252 - فيه : ابن عمر ، قال رجل : ماذا تأمرنا أن نلبس من الثياب . فقال النبى ، عليه السلام : ( لا تلبسوا القميص ، ولا السراويلات . . . ) إلى قوله : ( ولا تلبسوا شيئا مسه زعفران ، ولا ورس . . . ) الحديث . / 253 - وفيه : ابن عباس ، وقصت برجل محرم ناقته ، فقتلته ، فأتى به النبى ، عليه السلام ، فقال : ( اغسلوه ، وكفنوه ، ولا تغطوا رأسه ، ولا تقربوه طيبا ، فإنه يبعث يوم القيامة يهل ) . قال الطحاوى : ذهب قوم إلى هذه الآثار ، فقالوا : كل ثوب مسه ورس أو زعفران ، فلا يحل لبسه فى الإحرام ، وإن غسل ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لم يبين فى هذه الآثار ما غسل فى ذلك مما لم يغسل . وخالفهم فى ذلك آخرون ، فقالوا : ما غسل من ذلك حتى لا ينفض فلا بأس بلبسه فى الإحرام ؛ لأن الثوب الذى صبغ إنما نهى عن لبسه فى حال الإحرام لما كان فى دخله مما هو حرام على المحرم ، فإذا غسل وذهب ذلك المعنى منه عاد الثوب إلى أصله الأول ، كالثوب الذى تصيبه النجاسة ، فإذا طهر حلت الصلاة فيه . قال ابن المنذر : وممن رخص فى ذلك : سعيد بن المسيب ،