أسلم فسره له كذلك ، وكلهم لا يرى ما ليس من السباع فى طبعه العقر والعداء فى الأغلب من معنى الكلب العقور فى شئ ، ولا يجوز عندهم للمحرم قتل الهر الوحشى ولا الثعلب ولا الضبع . وقال أبو حنيفة وأصحابه : لا يقتل المحرم من السباع إلا الخمس المذكورة فى الحديث فقط ، والكلب العقور عنده الكلب المعروف ، وليس الأسد فى شىء منه . وأجازوا قتل الذئب خاصة من غير الخمس ، وسوى هذه الخمس والذئب ابتدأته أم لا ، ولا شىء عليهم فيها ، وأما غيرها من السباع فلا يقتلها ؛ فإن قتلها فداها إلا أن تبتدئه ، فإن بدأته فقتلها فلا شىء عليه . وقال الشافعى : لا جزاء فى قتل جميع ما يكل ، سواء كان طبعه الابتداء بالضرر أم لا ، ولا جزاء عنده إلا فى قتل صيد حلال أكله من سباع الوحش أو الطير . قال ابن القصار : والحجة على أبى حنيفة أن الكلب العقور اسم لكل ما يتكلب من أسد أو نمر أو فهد ، فيجب أن يكون جميع ما يتناوله هذا الاسم داخل تحت ما أبيح للمحرم قتله . وقد روى زيد ابن أسلم عن عبد ربه ، عن أبى هريرة أنه قال : الكلب العقور : الأسد . وقال - صلى الله عليه وسلم - فى عتبة بن أبى لهب : ( اللهم سلط عليه كلبا من كلابك . فعدا عليه الأسد فقتله ) . فإذا أباح عليه السلام قتل الكلب العقور لخوف عقه وضرره ، فالسبع الذى يفترس ويقتل أعظم وأولى ؛ لأنه لا يجوز أن يمنع من قتله مع إباحه قتل ما هو دونه ، ولما قال عليه السلام : ( خمس فواسق يقتلن ) فسماهن فواسق لفسقهن وخروجهن لما عليه سائر الحيوان ، لما فيهن من الضرر ، فأباح قتلهن لهذه العلة ، كان الضرر الذى فى الأسد والنمر والفهد أعظم ، فهو بالفسق وإباحة القتل