حفصة ، عن النبى ، عليه السلام ، أنه قال : ( من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له ) قال النسائى : الصواب فى هذا الحديث أنه موقوف ، لأن يحيى بن أيوب ليس بالقوى . واحتج ابن القصار بعموم هذا القول ، ولم يفرق بين فريضة ولا نافلة ، واحتج أيضا بقوله : ( الأعمال بالنيات ) ، وكل جزء من النهار الإمساك فيه عمل ، فلا يصح بغير نية فى الشرع ، ولنا أن نقيس الصيام على الصلاة ، لأنه لم يختلف فرضها ونفلها فى باب النية . قالوا فى حديث سلمة بن الأكوع : إن صوم عاشوراء منسوخ فنسخت شرائطه ، فلا يجوز رد غيره إليه ، وحديث عائشة رواه طلحة بن يحيى ، واضطرب فى إسناده ، فرواه عنه طائفة عن مجاهد ، عن عائشة ، وروته طائفة عنه عن عائشة بنت طلحة ، عن عائشة أم المؤمنين ومنهم من لا يقول فيه : ( إذا ) ويقول : ( إنى صائم ) . قال ابن القصار : يحتمل أن يكون معناه أن يسألهم عليه السلام عن الغداء ليعلم هل عندهم شىء ، وهم يظنون أنه يتغدى ، وهو ينوى الصوم ليقول لهم : اجعلوه للإفطار ، فتسكن نفسه إليه ، فلا يتكلف ما يفطر عليه ، فلما قالوا له : ( لا ) قال : ( إنى صائم إذا ) ، أى أنى كما كنت ، أو إنى بمنزلة الصائم ، ويحتمل أن يكون عزم على الفطر لعذر وجده ، فلما قيل له : ليس عندنا شىء ، تمم الصوم ، وقال : إنى صائم كما كنت ، وإذا احتمل هذا كله لم تخص الظواهر به ، والأصول تشهد لما قلنا .