| 157 - باب المحصر وجزاء الصيد وقوله : ﴿ فإن أحصرتم فما استيسر من الهدى ﴾ [ البقرة : 196 ] وقال عطاء : الإحصار من كل شيء يحبسه

. الإحصار : ينقسم قسمين : فإحصار بعدو ، وإحصار بمرض ، وأصل الإحصار فى اللغة : المنع والحبس ، واختلف فى ذلك أهل اللغة ، فقال بعضهم : يقال من العدو : حصر ، فهو محصور ، ويقال من المرض : أحصر ، فهو محصر هذا قول الكسائى وأبى عبيد ، ذكره ابن القصار . وقال بعضهم : يقال : أحصر من المرض ومن العدو ومن كل شىء حبس الحاج ، كما قال عطاء ، وهو قول النخعى والثورى والكوفيين ، وهو قول الفراء وأبى عمرو ، والحجة لذلك قول الله تعالى : ﴿ فإن أحصرتم ﴾ [ البقرة : 196 ] وإنما نزلت هذه الآية بالحديبية ، وكان حبسهم يومئذ بالعدو ، قال أبو عمرو : يقال : حصرنى الشىء وأحصرنى : حبسنى . وحكم الإحصار بعدو مخالف لحكم الإحصار بمرض عند جمهور العلماء على ما يأتى بيانه بعد هذا إن شاء الله . * * *

| 158 - باب إذا أحصر المعتمر

/ 227 - فيه : ابن عمر ، أنه خرج إلى مكة معتمرا فى الفتنة ، فقال : إن صددت عن البيت صنعت كما صنعنا مع النبى ، عليه السلام ، فأهل بعمرة من أجل أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان أهل بعمرة عام الحديبية . / 228 - وقال أيضا : خرجنا مع النبى ، عليه السلام ، فحال كفار قريش