/ 216 - وفيه : ابن عمر ، سئل عن رجل طاف بالبيت فى عمرته ، ولم يطف بين الصفا والمروة ، أيأتى امرأته ؟ فقال : قدم الرسول - صلى الله عليه وسلم - فطاف بالبيت سبعا ، وصلى خلف المقام ركعتين ، وطاف بين الصفا والمروة سبعا ، وقد كان لكم فى رسول الله أسوة حسنة ، وقال جابر : لا يقربنها حتى يطوف بين الصفا والمروة . / 217 - وفيه : أبو موسى ، قال : قدمت على النبى ، عليه السلام ، وهو منيخ ، بالبطحاء ، فقال : ( أحججت ) ؟ قلت : نعم ؟ قال : ( بما أهللت ) ؟ قلت : لبيك بإهلال كإهلال النبى ، عليه السلام ، قال : ( أحسنت ، طف بالبيت وبالصفا والمروة ، ثم أحل ) ، فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ، ثم أتيت امرأة من قيس ، ففلت رأسى ، ثم أهللت بالحج ، فكنت أفتى به حتى كان فى خلافة عمر ، فقال : إن أخذنا بكتاب الله فإنه يأمرنا بالتمام ، وإن أخذنا بقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإنه لم يحل حتى يبلغ الهدى محله . / 218 - فيه : أسماء قالت كلما مرت بالحجون : صلى الله عليه وسلم لقد نزلنا معه هاهنا ، ونحن يومئذ خفاف ، قليل ظهرنا ، قليلة أزوادنا ، فاعتمرت أنا وأختى عائشة والزبير وفلان وفلان ، فلما مسحنا البيت أحللنا ، ثم أهللنا من العشى بالحج . اتفق أئمة الفتوى على أن المعتمر يحل من عمرته إذا طاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وإن لم يكن حلق ولا قصر ، على ما جاء فى هذا الحديث ، ولا أعلم فى ذلك خلافا ، إلا شذوذا روى عن ابن عباس أنه قال : العمرة الطواف . وتبعه عليه إسحاق بن راهويه ، والحجة فى السنة لا فى خلافها . واحتج الطبرى بحديث أبى موسى على من زعم أن المعتمر إذا كمل عمرته ثم جامع قبل أن يحلق أنه مفسد لعمرته ، قال : ألا ترى قوله