ثلاثة أشبار ، ثم يرمى ، وقام عند الجمرتين قدر سورة يوسف . وقال عطاء : كان ابن عمر يقف عندها بمقدار ما يقرأ سورة البقرة . قال ابن المنذر : ولعله قد وقف مرتين كما قال أبو مجلز ، وكما قال عطاء ، ولا يكون اختلافا وكان ابن عباس يقف بقدر قراءة سورة من المائتين ، ولا توقيف فى ذلك عند العلماء ، وإنما هو ذكر ودعاء ، فإن لم يقف ولم يدع فلا حرج عليه عند أكثر العلماء إلا الثورى ؛ فإنه استحب أن يطعم شيئا أو يهريق دما ، والسنة أن يرفع يديه فى الدعاء عند الجمرتين ، قال ابن المنذر : ولا أعلم أحدا أنكر غير مالك ؛ فإن ابن القاسم حكى عنه أنه لم يكن يعرف رفع اليدين هنالك ، قال ابن المنذر : واتباع السنة أفضل . * * *

| 128 - باب الطيب بعد رمى الجمار والحلق قبل الإفاضة

/ 186 - فيه : عائشة ، طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيدى هاتين حين أحرم ، ولحله حين أحل قبل أن يطوف ، وبسطت يديها . قال ابن المنذر : واختلف العلماء فيما أبيح للحاج بعد رمى جمرة العقبة قبل الطواف بالبيت ، فروى عن ابن عباس وابن الزبير وعائشة أنه يحل له كل شىء إلا النساء ، وهو قول سالم وطاوس والنخعى ، وإليه ذهب أبو حنيفة والشافعى وأحمد وإسحاق وأبو ثور ، واحتجوا بحديث عائشة فى إباحة الطيب لمن رمى جمرة العقبة قبل طواف الإفاضة ، وقالوا : سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حجة على من خالفها . قال ابن المنذر : قولها : ( ولحله ) يدل أنه حلال من كل شىء إلا النساء ، الذى دل على المنع منه الخبر والإجماع ، وروى عن عمر بن الخطاب وابنه أنه يحل له كل شىء إلا النساء والطيب .